Карл Густав Юнг(1875 – 1961) – великий ум ХХ столетия, психолог, философ, исследователь религии, культуры и творчества, психиатр и психотерапевт.
Его многотомное научное наследие представляет собой не просто психологическую теорию, это - сложнейшее мировоззрение, изучение которого обогатит любого человека, желающего познавать бесконечно таинственную природу человека, тайны творчества, феномены и смыслы бытия. В его работах Человек предстает как существо прежде всего духовное, связанное с духовной составляющей всего человечества. Эта связь обеспечивает возможность открытия для себя жизненных смыслов каждому человеку в самых разнообразных жизненных ситуациях.
I
Центральное понятие в теории Юнга - индивидуация, процесс развития личности, который происходит в течении всей жизни и особенно интенсивно (для большинства людей, по мнению Юнга) во второй ее половине.
Личность (или душа) состоит из трех подструктур: Эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. Эго – это центр сознания и, благодаря Эго, мы ощущаем и осознаем свою целостность и постоянство, т.е., свое «Я».
Личное бессознательное содержит забытые и подавленные впечатления, конфликты и комплексы(«болевые точки», неасссимилированные личностью, источниками которых являются архетипы). Коллективное бессознательное содержит все духовное наследие человеческой эволюции, рождаемое каждый раз заново в отдельном человеке.
Центр души - Самость объединяет и сознательный и бессознательный аспекты личности, тогда, как Эго является центром только сознательной части личности.
Душа каждого индивида – составной элемент коллективной души. Глубинные слои нашей психики связаны с коллективным бессознательным, объединяющим всех людей.
Коллективное бессознательное состоит из архетипов - врожденных первичных образов и идей, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Архетипы – «останки древностей», влияющие на наши представления Архетипов великое множество, среди них: Самость, Анима, Анимус, Тень, Бог, Мать, Отец, Смерть, Мудрец, Герой, Зло, Добро, Ребенок, Плут(Трикстер) и др. Каждый народ и каждый человек в отдельности воссоздает эти архетипы в своих мифах, сказках и в своем воображении, наполняя их собственным содержанием и значением.
У каждого человека свой неповторимый путь индивидуации, путь к самому себе, к самости, к целостности, наполненный переживаниями, потерями и победами, страданиями и радостями. Это путь к счастью, о котором у каждого свое представление. Индивидуацию, как и счастье, невозможно постичь через интеллектуальные определения, символически они выражаются в мифах, сказках, преданиях, и в других творческих продуктах..
В задачи индивидуации входит обретение целостности, интеграции Эго(сознательной части личности) с ее бессознательными аспектами. Этому способствует, в частности, контакт с личной, коллективной и архетипической Тенями, со «злом», с «внутренним убийцей и самоубийцей» в человеческой душе.
Первые шаги в направлении индивидуации – это самопознание, изучение собственной личности, а возможностей для этого жизнь предоставляет великое множество.
Это и свои сны, и своя творческая продукция, и толкование творчества других авторов ( например, сказок, мифов, картин, и др.). Но самый богатый материал предоставляет проживаемая самим собой жизнь и свое отношение к разным сторонам окружающего мира. Чем труднее, чем сложнее, богаче событиями жизнь человека, тем больше у него возможностей проявить себя, раскрыть свои ресурсы, обнаружить те стороны своей личности, которые требуются в новых обстоятельствах.
II
В первой половине жизни человек больше развивает Персону – социальное «Я», часть личности, обращенную к обществу, к его ожиданиям. Спрятанная от общества бессознательная часть – Тень, чаще всего носит негативный характер и отвергается сознательным «Я». Тенью может быть и отвергаемая творческая часть души, если «Я» воспримет ее проявления как осуждаемые окружением.
Пока Тень не осознана, она не поддается изменениям и не интегрируется личностью.
Окружающие обычно замечают ее проявления, но сам носитель Тени или проецирует ее на других или обнаруживает ее присутствие, например, в сновидениях. Тень по преимуществу состоит из вытесненных желаний, низменных мотивов, грубых побуждений, детских фантазий, т.е. того, в чем никому не хотелось бы признаваться. «Темная личность» - так говорят о человеке, в котором Тень приобрела столь большие размеры, что Персона не может ее скрыть. Тень – это моральная проблема для Эго и психологический рост личности невозможен без изучения собственной Тени, последующей интеграции и конфронтации с нею. Иногда Тень, будучи примитивной и инстинктивной частью души, тем не менее, может содержать нравственное начало. Мотив Тени и других архетипов постоянно присутствует в сновидениях, народном и индивидуальном творчестве (в мифах, легендах, сказках).
Анима – это внутренний образ женщины в мужчине, архетип Анимы проявляет свою силу, когда, например, мужчина не может найти объяснения, почему его так сильно притягивает или отталкивает та или иная женщина.
. Анима – это олицетворение всех проявлений женственного в душе мужчины, она обнаружит себя в его способности быть любящим, заботливым, нежным, а также проявлять творческую активность (вдохновление Музой). Анима может делать мужчину более жизнеспособным, благодаря влиянию женской интуиции и креативности. Но если Анима имеет преимущественно негативный характер, то она будет сдерживать процесс индивидуации или даже станет внутренней разрушительницей. Анима в значительной степени зависит от того, какими были значимые женщины в жизни мужчины, особенно мать, бабушки, любимые героини сказок, а также подруги, любовницы, жены, т.е. те, кто воплощает архетип женщины в мужчине и направляет его в поисках «единственной и неповторимой».
Анимус – олицетворение мужского начала в душе женщины, ее способность быть стойкой и мужественной в трудных ситуациях, независимость, настойчивость, рациональное мышление и хладнокровие. Анимус определяет и внутренний образ, т. е. архетип мужчины в женщине. Именно этот образ является точкой отсчета в поисках женщиной «настоящего мужчины» и осуждения «немужского поведения».
Негативный Анимус обнаружит себя в грубости, властности, напористости, экспансивности, упрямстве, чрезмерной рациональности, карьеризме.
Иными словами, Анима и Анимус многолики, могут иметь и позитивное и негативное содержание.
Добрая или Злая Мать, Мачеха, Хороший или Плохой Отец, Мудрый Старик (Старуха), Послушная Дочь, Ведьма, Баба Яга, Младший Сын-Дурак, Кощей, Чудовище – все это ипостаси Анимы, Анимуса и других архетипов, которые могут жить в нашей душе, дополняя друг друга, конфронтируя друг с другом или ведя изолированную, отщепленную жизнь, составляя непостижимую сложность человеческой натуры.
Самость - сердцевина души, внутренний регулирующий центр, вокруг которого организованы и объединены разные ее части. Самость направляет развитие и созревание личности, являясь высшей властью души. Основным символом архетипа Самости является мандала, которая символизирует целостность и единство личности.
Для осуществления процесса индивидуации человеку необходимо прислушиваться к Самости, от которой исходят подсказки и направляющие стимулы.
Следуя голосу души, каждый из нас идет по пути индивидуации и все больше становится самим собой.
Комментариев нет:
Отправить комментарий