Темперамент.

 О темпераменте  Общие сведения.
На картинках Бидструпа мы видим, как реагируют люди разных темпераментов на одну и ту же ситуацию.
Человек сидит на скамейке и рядом с ним лежит его шляпа. Подходит другой человек и садится, не глядя, прямо на шляпу.
Меланхолик расстроен, он лишний раз убеждается, как ему не везет в жизни.
Холерик в ярости, в возмущении он готов вытрясти из соседа душу.
Сангвиник  не может удержаться от хохота, глядя на смятую шляпу.
Флегматик спокойно вытягивает шляпу, невозмутимо надевает на голову и продолжает курить свою трубку.

ТИПЫ ТЕМПЕРАМЕНТОВ В КАРТИНКАХ (с сайта Юрия Бруннера) 

по Херлуф Бидструп

Меланхолик
Холерик
Сангвиник
Флегматик

Типы темпераментов и их свойства

свойства/тип	сангвиник	холерик	флегматик	меланхолик
Тип внд (высшей нервной деятельности)	Сильный уравновешен- ный   подвижный, легко переключается	Сильный неуравновешен-ный. подвижный, легко переключается	Сильный уравновешен- ный   инертный, трудно  переключается	Слабый уравновешен-ный   инертный, трудно переключается
Экстраверсия Интроверсия (активация к деятельности.) Отношение к одиночеству.	Экстраверт, активация из внешнего мира.  Не переносит одиночества.	Экстраверт, активация из внешнего мира. Не любит одиночества.	Интроверт, активация из внутреннего  мира. Спокойно относится к одиночеству.	Интроверт, активация из внутреннего мира. Часто уходит в одиночество.
Активность физическая	Высокая  энергетика и  выносливость	Высокая .энергетика, но зависит от эмоционального настроя	Медлителен, энергия нарастает постепенно и долго удерживается	Невысокая энергетика и   быстрая утомляемость
Активность психическая	Утомляемость  при однообразной  деятельности и недостатке впечатлений	Высокая активность, вовлеченность, но зависит от эмоционального настроя	Средняя или высокая активность. Врабатываемость. Трудность переключения.	Средний. уровень психической активности застревание на эмоциях
Нейротизм или эмоциональная стабильность	Стабильные эмоции оптимист	Повышенный нейротизм оптимист	Стабильные  эмоции реалист	Высокий нейротизм пессимист
Преобладающее настроение	Часто  приподнятое настроение	Перепады настроений	Обычно спокойное настроение	Часто сниженное. настроение
Отношение к риску	Высокая склонность  к риску	Иногда интерес  к риску	Нет интереса  к риску	Избегание  риска
Общительность избиратель- ность	Высокая неразборчивая общительность	Высокая избирательная общительность	Низкая или   средняя избирательная общительность	Низкая  избирательная общительность
Конфликтность и агрессивность	Низкая  или средняя  агрессивность отходчив	Высокая агрессивность, отходчив	Низкая агрессивность злопамятен	Низкая агрессивность, застревает на эмоция
Позиция   в группе	Ситуативный. лидер или «как все»	Сильное стремление к лидерству	«Как все»  или  «сам по себе»	«Как все»  или «изгой»
Близкие  отношения, привязанность	Непрочные и   не длительные отношения	Сильная потребность в отношениях,   эгоистичность	Спокойные  и  прочные отношения	Сильная потребность в привязанности,   верность
Интерес  к новизне.   впечатлениям.	Высокий  интерес к впечатлениям	Высокий избирательный интерес	Низкий или средний интерес	Низкий избирательный интерес
Речь и  голос	Громкий энергичный	Громкий выразительный	Спокойный	Негромкий выразительный
Мимика, жесты	Энергичные	Выразительные	Спокойные	Экономные выразительные

                                 

Характер

Характер — это совокупность устойчивых черт личности, определяющих отношение человека к себе, к людям, к выполняемой работе. Характер проявляется в деятельности и общении (как и темперамент) и включает в себя то, что придает поведению человека специфический, характерный для него оттенок (отсюда название “характер”) 

Попытки построения типологии характеров неоднократно предпринимались на протяжении всей истории психологии.

Существует огромное количество типологий характера.
Все типологии человеческих характеров исходят из ряда идей. Основные из них следующие:

1. Основой характера человека являются темперамент и разворачивающаяся генетическая программа. Влияние оказывают внутриутробные факторы и процесс рождения. Характер человека формируется довольно рано в онтогенезе в ответ на воздействие среды - природной и социальной.  Важным фактором является стиль отношений ребенка и родителей, особенно матери, а также и других значимых людей. По мере развития сознания, человек сам становится субъектом  формирования своего характера. На протяжении всей  жизни характер человека проявляет себя как более или менее устойчивый и предсказуемый.

2. Те сочетания личностных черт, которые входят в характер человека, не являются случайными. Они образуют четко различимые комплексы , позволяющие выявлять и строить типологию характеров.

3. Большая часть людей в соответствии с этой типологией может быть разделена на группы.

"Характер проявляется не только внутренними реакциями, чувствами, мимикой, жестами, телосложением, но и, конечно же, в поведении, наборе его стереотипов. У каждого характера имеется свое ядро, то есть самое существенное в нем, что пронизывает всего человека и позволяет говорить о разных людях, как об одном характере. Как биение сердца отдается в дрожании мельчайших капилляров, так и в каждой человеческой черточке ощущается ядро характера. Не почувствовав ядра характера человека и того, как им все окрашивается, трудно за разнообразием частностей уловить цельность.

Характер может быть патологически выражен, уродливо дисгармоничен, и тогда он именуется психопатией. Если он не достигает патологической выраженности, то называется акцентуацией. Широко известно определение немецкого психиатра Курта Шнайдера о том, что психопат - это человек, по причине трудного характера страдающий сам или заставляющий страдать окружающих (часто одновременно происходит и первое и второе, только в разной степени).

Что же такое неповторимая человеческая личность? Это то, что ускользает от любых точных дефиниций, но существует в каждом из нас и составляет тайну нашей автономии и свободы. Итак, наш характер как-то определяет нас, но это не значит, что отнимает свободу. Свобода личности остается, но она наталкивается на особенности характера. Диалектику соотношения личности и характера поясню следующей аналогией. "Характер - это автомобиль определенной конструкции, а свободная личность - водитель, сидящий в этом автомобиле. Понятно, что водитель волен ехать, как и куда ему угодно, но скорость, проходимость и многие другие особенности движения зависят от автомобиля" /2/. Еще более выразительна следующая аналогия. Река - это характер, а личность - пловец в ней. У него имеются три возможности. Он может плыть против течения, и тогда остается на месте, расходуя массу усилий. Пловец может слепо отдаться течению реки и разбиться о камни, попасть в водоворот. И наконец, он может, плывя по течению, с помощью хорошей техники плавания управлять траекторией своего движения. Это сравнение поясняет то, как личность может соотнести себя с характером. Очевидно, что третий вариант - лучший, но он требует знаний и работы над собой" (Павел Волков).

Существуют ряд классификаций характеров, которые строятся а основном на описаниях акцентуациях соответствующих черт характера
Акцентуация характера — это чрезмерное усиление отдельных черт характера, при котором наблюдаются не выходящие за пределы нормы отклонения в психологии и поведении человека, Такие акцентуации как временные состояния психики чаще всего наблюдаются в. подростковом и раннем юношеском возрасте. При  взрослении ребенка особенности его характера, проявившиеся в детстве, остаются достаточно выраженными, теряют свою остроту, но с возрастом вновь могут проявиться отчетливо.

Тип акцентуации указывает на слабые места характера и тем самым позволяет предвидеть факторы, способные вызвать дезадаптацию. Знание своих акцентуаций позволяет человеку понимать свои состояния, контролировать поведение.


Акцентуации  характеров:

• Истероидный характер
• Нарциссический характер
• Неустойчивый характер.

Другие типы характеров

Изучение своих акцентуаций по Методике Эйдемиллера

Уравновешенный человек и «норма».

из книги Ж. Годфруа "Что такое психология" т.2

 Сталкиваясь с жизненными трудностями и волей-неволей принимая тот вызов, который бросают нам обстоятельства, мы все время вынуждены искать равновесия между адаптацией к реальности, с одной стороны, и развитием своих потенциальных возможностей, которое позволило бы нам утвердить собственную индивидуальность, с другой. 

Выполнить эту двойственную задачу не так просто. Вполне «нормально» поэтому, что, столкнувшись с определенными обстоятельствами или оказавшись в специфических ситуациях, мы переживаем подчас сильную тревогу или глубокую депрессию, когда нам даже может показаться, что всякая борьба бесполезна. «Нормально» и то, что мы прибегаем к механизмам психологической защиты, позволяющим достичь быстрого, пусть даже временного, облегчения и «удержаться на плаву, пока не утихнет буря». Ведь наступят и другие, более спокойные времена, а может быть, и минуты торжества, когда все внезапно прояснится и покажется гораздо более светлым. Вся наша жизнь состоит из таких эпизодов неустойчивости и «маленьких радостей». Уравновешенность обусловлена движением по спирали, и в этом процессе весь человек участвует как единое целое, постепенно открывая для себя новые горизонты и вступая в новые схватки. 

...В физическом плане уравновешенный человек должен обладать отменным телесным здоровьем; у него хорошее телосложение, он любит физические усилия и умеет сопротивляться усталости. Психическое равновесие по существу немыслимо без серьезного внимания к телу. «В здоровом теле - здоровый дух» - говорил древнеримский автор Ювенал, имея в виду, что душевное здоровье и здоровье телесное суть два столпа мудрости.

В сексуальном и аффективном плане уравновешенный индивидуум способен устанавливать гармоничные интимные отношения с другими людьми. Без преувеличенной тревоги заботясь об удовлетворении собственных потребностей, он в то же время умеет проявлять внимание к партнеру и чувствовать его потребности. 
В интеллектуальном плане уравновешенным можно считать того, кто обладает хорошими умственными способностями, которые позволяют ему мыслить и действовать продуктивно. Он всегда стремится найти надлежащий выход из сложных ситуаций, предпочитая при этом полагаться на факты, а не на оптимистические гипотезы. Поэтому он склонен по возможности быстро переходить от мыслей к делу. Он осознает свои способности и возможности и умеет наилучшим образом пользоваться ими для продуктивной деятельности. Он постоянно совершенствует свои навыки, стремясь добиться поставленной цели в разумные сроки. Он не лишен воображения и любит искать нетрадиционные решения проблем. 
В нравственном плане уравновешенный человек обладает чувством справедливости, основанным на глубокой и постоянной озабоченности объективностью. Он склонен больше полагаться на собственные суждения, чем на суждения других людей или средств массовой информации. Он всегда решает сам, придерживаться ли ему социальных норм. Обладая твердой волей, он при этом не упрям. Он всегда готов признать собственные ошибки, не выставляя их, однако, напоказ. 
В социальном плане уравновешенный человек, как правило, способен устанавливать непринужденные отношения с другими, чувствуя при этом, что он ими принят. Он редко рассчитывает свои реакции заранее, и эта непосредственность позволяет ему легко общаться как с теми, кто стоит выше его, так и с теми, кто стоит ниже. 
Наконец, в личностном плане уравновешенный человек-это оптимист, который любит жизнь и отвечает на ее требования, не испытывая при этом чувства принужденности. Чаще всего это добродушный, жизнерадостный по характеру человек. Это зрелая, самостоятельная и реалистически мыслящая личность, способная брать на себя ответственность, не отказываясь и от риска. Она достаточно устойчива в эмоциональном плане, не проявляет ни излишней доверчивости, ни чрезмерной подозрительности и способна принять собственную неудачу без несоразмерных переживаний. Как правило, уравновешенный человек предпочитает достигать желаемого собственными усилиями, а не жалобами или манипуляциями. Кроме того, он сохраняет в себе некоторую свежесть чувств и поэтому способен совершать неожиданные поступки и восхищаться. Наконец, он с достаточным уважением и симпатией относится к самому себе, но сохраняет при этом чувство юмора, которое мешает ему принимать собственную персону слишком серьезно. 
Вы считаете, что это ваш точный портрет? Если ваше мнение соответствует действительности, то вы относитесь к той трети людей, психическое состояние которых можно считать великолепным. Не волнуйтесь и в противоположном случае: вы не окажетесь в меньшинстве. Некоторые авторы полагают, что фактически более 70% всех людей обнаруживают поведение невротического типа, хотя, по их мнению, тяжелыми неврозами страдает всего 5% населения. Эти цифры, однако, зависят от возраста. Так, согласно данным опроса, проведенного в центре. Нью-Йорка, если в возрасте от 20 до 29 лет великолепное психическое здоровье обнаруживают 24% людей, то после 65 лет этот показатель падает до 15% (Strole et al., 1962)*.

Таким образом, судя по статистическим данным, человеческая природа скорее всего соответствует той «психической зоне», в которой пребывает 70% всех людей и которая располагается между полюсом психической уравновешенности и полюсом патологии. 

«Нормальным человеком» можно, по сути дела, считать всякого, кто живет и уживается со всеми своими недостатками, не всегда «адаптивным» поведением, удовлетворяемыми с грехом пополам потребностями и тревогой, от которой он старается получше «застраховаться», прибегая к разнообразным механизмам психологической защиты или вырабатывая определенные черты характера. Важно как можно лучше осознать все это, и если полного психического равновесия достичь все-таки не удастся, то сохранять критическое отношение к своим реакциям и способность при случае посмеяться над ними.

Защитные механизмы.

1. ВЫТЕСНЕНИЕ.

Это процесс непроизвольного устранения в бессознательное неприемлемых мыслей, побуждений или чувств. Фрейд подробно описал защитный механизм мотивированного забывания. Он играет существенную роль в формировании симптомов. Когда действие этого механизма для уменьшения тревожности оказывается недостаточным, подключаются другие защитные механизмы, позволяющие вытесненному материалу осознаваться в искаженном виде. Наиболее широко известны две комбинации защитных механизмов:

а) вытеснение + смещение. Эта комбинация способствует возникновению фобических реакций. Например, навязчивый страх матери, что маленькая дочка заболеет тяжелой болезнью, представляет собой защиту против враждебности к ребенку, сочетающую механизмы вытеснения и смещения;

б) вытеснение + конверсия (соматическая символизация). Эта комбинация образует основу истерических реакций.

2. РЕГРЕССИЯ.

Посредством этого механизма осуществляется неосознанное нисхождение на более ранний уровень приспособления, позволяющий удовлетворять желания. Регрессия может быть частичной, полной или символической. Большинство эмоциональных проблем имеют регрессивные черты В норме регрессия проявляется в играх, в реакциях на неприятные события (например, при рождении второго ребенка малыш первенец перестает пользоваться туалетом, начинает просить соску и т.п.), в ситуациях повышенной ответственности, при заболеваниях (больной требует повышенного внимания и опеки). В патологических формах регрессия проявляется при психических болезнях, особенно при шизофрении.

3. ПРОЕКЦИЯ.

Это механизм отнесения к другому лицу или объекту мыслей, чувств, мотивов и желаний, которые на сознательном уровне индивид у себя отвергает. Нечеткие формы проекции проявляются в повседневной жизни. Многие из нас совершенно некритичны к своим недостаткам и с легкостью замечают их только у других. Мы склонны винить окружающих в собственных бедах. Проекция бывает и вредоносной, потому что приводит к ошибочной интерпретации реальности. Этот механизм часто срабатывает у незрелых и ранимых личностей. В случаях патологии проекция приводит к галлюцинациям и бреду, когда теряется способность отличать фантазии от реальности.

4. ИНТРОЕКЦИЯ.

Это символическая интернализация (включение в себя) человека или объекта. Действие механизма противоположно проекции. Интроекция выполняет очень важную роль в раннем развитии личности, поскольку на ее основе усваиваются родительские ценности и идеалы. Механизм актуализируется во время траура, при потере близкого человека. С помощью интроекции устраняются различия между объектами любви и собственной личностью. Порой вместо озлобленности или агрессии по отношению к другим людям уничижительные побуждения превращаются в самокритику, самообесценивание, потому что произошла интроекция обвиняемого. Такое часто встречается при депрессии.

5. РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ.

Это защитный механизм, оправдывающий мысли, чувства, поведение, которые на самом деле неприемлемы. Рационализация - самый распространенный механизм психологической защиты, потому что наше поведение определяется множеством факторов, и когда мы объясняем его наиболее приемлемыми для себя мотивами, то рационализируем. Бессознательный механизм рационализации не следует смешивать с преднамеренными ложью, обманом или притворством. Рационализация помогает сохранять самоуважение, избежать ответственности и вины. В любой рационализации имеется хотя бы минимальное количество правды, однако в ней больше самообмана, поэтому она и опасна.

6. ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИЯ.(рационализация)

Этот защитный механизм предполагает преувеличенное использование интеллектуальных ресурсов в целях устранения эмоциональных переживаний и чувств. Интеллектуализация тесно связана с рационализацией и подменяет переживание чувств размышлениями о них (например, вместо реальной любви - разговоры о любви).

7. КОМПЕНСАЦИЯ.

Это бессознательная попытка преодоления реальных и воображаемых недостатков. Компенсаторное поведение универсально, поскольку достижение статуса является важной потребностью почти всех людей. Компенсация может быть социально приемлемой (слепой становится знаменитым музыкантом) и неприемлемой (компенсация низкого роста - стремлением к власти и агрессивностью; компенсация инвалидности - грубостью и конфликтностью). Еще выделяют прямую компенсацию (стремление к успеху в заведомо проигрышной области) и косвенную компенсацию (стремление утвердить себя в другой сфере).

8. РЕАКТИВНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ.(гиперкомпенсация)

Этот защитный механизм подменяет неприемлемые для осознания побуждения гипертрофированными, противоположными тенденциями. Защита носит двуступенчатый характер. Сначала вытесняется неприемлемое желание, а затем усиливается его антитеза. Например, преувеличенная опека может маскировать чувство от-вержения, преувеличенное слащавое и вежливое поведение может скрывать враждебность и т.п.

9. ОТРИЦАНИЕ.

Это механизм отвержения мыслей, чувств, желаний, потребностей или реальности, которые неприемлемы на сознательном уровне. Поведение таково, словно проблемы не существует. Примитивный механизм отрицания в большей мере характерен для детей (если спрятать голову под одеялом, то реальность перестанет существовать). Взрослые часто используют отрицание в случаях кризисных ситуаций (неизлечимая болезнь, приближение смерти, потеря близкого человека и т.п.).

10. СМЕЩЕНИЕ.(замещение)

Это механизм направления эмоций от одного объекта к более приемлемой замене. Например, смещение агрессивных чувств от работодателя на членов семьи или другие объекты. Смещение проявляется при фобических реакциях, когда тревожность от скрытого в бессознательном конфликта переносится на внешний объект.

Источник: Р. Кочунас. Основы психологического консультирования

Психосексуальные стадии развития личности по Фрейду

Фрейд был убежден, что истоки неврозов надо искать в детских переживаниях пациентов. Это положение легло в основу психоанализа как исследовательского метода и как метода психотерапии и лечения неврозов и депрессии. Таким образом, он стал первым психологом, указавшим на важность исследования детства для понимания природы психики. По его мнению, базовые черты личности человека формируются почти полностью к пятому году жизни.

С точки зрения психоанализа, ребенок проходит в своем развитии ряд психосексуальных стадий. В этот период ребенок выступает как автоэротичное существо, то есть он получает чувственное удовольствие от стимуляции эрогенных зон своего тела родителями или другими людьми во время нормального хода воспитательного процесса. Считается, что для каждой такой стадии характерна своя эрогенная зона.

Оральная стадия начинается от рождения и длится до второго года. В течение этого периода все первичные чувственные удовольствия связаны со ртом ребенка: сосание, покусывание, глотание. Неадекватное развитие на этой стадии - слишком много или слишком мало - могут породить оральный тип личности, то есть человека, который излишне много внимания уделяет привычкам, связанным со ртом: курение, поцелуи и поглощение еды. Фрейд, как психотерапевт, считал, что весьма широкий спектр взрослых привычек и черт характера - от чрезмерного оптимизма до сарказма и цинизма - коренится именно в этой детской оральной стадии.

На анальной стадии основной источник удовольствия перемещается ото рта к области ануса. Ребенок преимущественное удовлетворение получает от этой зоны тела. Именно в это время ребенка начинают приучать самостоятельно пользоваться туалетом. При этом ребенок может как проявлять повышенную активность, так и вообще отказываться от дефекации. И тот и другой случаи свидетельствуют об открытом неповиновении родителям. Конфликты на этой стадии развития могут привести к появлению во взрослом состоянии двух различных типов личности: анально-изгоняющего (неопрятный, расточительный и экстравагантный тип человека) и анально-удерживающего (невероятно чистоплотный, опрятный и организованный тип).

Во время фаллической стадии развития, которая приходится на четвертый год жизни ребенка, основное его внимание сосредотачивается на эротическом удовлетворении, что включает в себя любование и демонстрацию гениталий и сексуальные фантазии. Фрейд описывает эту стадию при помощи понятия эдипова комплекса. Как известно, Эдип - это персонаж древнегреческой мифологии, который, не ведая того, убивает своего отца и женится на собственной матери. По мысли Фрейда, на этой стадии у ребенка развивается влечение к родителю противоположного пола и неприятие родителя одного с собой пола, который теперь воспринимается как соперник. По всей видимости, материалом для такого заключения послужили его собственные детские переживания. «У себя самого я также обнаружил признаки влечения к матери и ревности по отношению к отцу» - писал первый психоаналитик Зигмунд Фрейд.

Как правило, ребенку удается преодолеть эдипов комплекс через отождествление себя с родителем своего пола и замещением влечения к родителю противоположного пола нормальным сексуальным влечением к другим людям. Однако, тот опыт отношения к противоположному полу, который формируется на данной стадии, сохраняется и впоследствии продолжает оказывать влияние на все взаимоотношения с партнерами противоположного пола. Одним из следствий отождествления с родителем одного с собой пола является развитие супер-эго. Принимая манеры и позицию родителя, ребенок тем самым усваивает и нормы его супер-эго.

После того, как пройдены все перипетии этих начальных стадий, ребенок вступает в длительный латентный период, который продолжается с 5- до 12-летнего возраста. После этого, по мысли Фрейда, под натиском пубертатных сигналов у ребенка начинается генитальная стадия. В этот период преимущественное значение приобретает гетеросексуальное поведение, и человек начинает готовиться к супружеской жизни, отцовству или материнству, соответственно.
Использован материал с сайта

Аналитическая психология Юнга.

 Карл  Густав  Юнг(1875 – 1961) – великий  ум  ХХ      столетия,    психолог, философ,  исследователь  религии,  культуры  и  творчества,  психиатр  и  психотерапевт. 

Его  многотомное  научное  наследие  представляет  собой  не  просто  психологическую  теорию,  это -  сложнейшее   мировоззрение,  изучение  которого  обогатит   любого  человека,  желающего  познавать   бесконечно  таинственную  природу  человека,   тайны  творчества,  феномены  и  смыслы  бытия.  В  его  работах  Человек  предстает  как  существо  прежде  всего  духовное,  связанное с  духовной  составляющей  всего  человечества.  Эта  связь  обеспечивает  возможность  открытия  для  себя  жизненных  смыслов   каждому  человеку  в  самых  разнообразных  жизненных  ситуациях.

I

     Центральное  понятие  в  теории  Юнга  - индивидуация,  процесс  развития  личности,  который  происходит  в  течении  всей  жизни  и  особенно  интенсивно  (для  большинства  людей,  по  мнению  Юнга)  во  второй  ее  половине.

 Личность  (или  душа)  состоит  из  трех  подструктур:  Эго,  личное  бессознательное  и  коллективное  бессознательное.                                                                                                                                 Эго – это  центр  сознания   и,  благодаря  Эго,  мы  ощущаем  и  осознаем   свою  целостность  и  постоянство,  т.е.,  свое  «Я».  

Личное бессознательное  содержит  забытые  и  подавленные    впечатления,   конфликты  и  комплексы(«болевые  точки»,  неасссимилированные  личностью,   источниками  которых   являются   архетипы).                                                                                                                                      Коллективное  бессознательное   содержит  все  духовное  наследие  человеческой  эволюции,  рождаемое  каждый  раз  заново  в отдельном  человеке.

Центр  души - Самость  объединяет  и  сознательный  и  бессознательный  аспекты  личности,  тогда,  как  Эго  является  центром  только  сознательной  части  личности. 

Душа  каждого  индивида – составной  элемент  коллективной  души.  Глубинные  слои  нашей  психики  связаны  с  коллективным  бессознательным,  объединяющим  всех  людей.

Коллективное  бессознательное  состоит  из  архетипов -  врожденных  первичных  образов  и  идей,  которые  предрасполагают  людей  воспринимать,  переживать  и  реагировать  на  события  определенным  образом.  Архетипы – «останки  древностей»,  влияющие  на  наши  представления    Архетипов  великое  множество,  среди  них:  Самость, Анима, Анимус, Тень,  Бог,  Мать, Отец,  Смерть,  Мудрец,  Герой,  Зло,  Добро,  Ребенок, Плут(Трикстер)  и  др. Каждый народ и каждый человек в отдельности воссоздает эти архетипы в своих мифах, сказках и в своем воображении, наполняя их собственным содержанием и значением.

У  каждого  человека  свой  неповторимый  путь  индивидуации, путь к самому себе, к самости, к целостности,  наполненный  переживаниями,  потерями  и  победами,  страданиями  и  радостями.  Это  путь  к  счастью,  о  котором  у  каждого  свое  представление.  Индивидуацию,  как  и  счастье,  невозможно  постичь  через  интеллектуальные   определения,  символически  они  выражаются   в  мифах,  сказках,  преданиях,   и  в  других   творческих   продуктах..

В  задачи  индивидуации  входит  обретение  целостности,  интеграции  Эго(сознательной  части  личности)  с  ее  бессознательными  аспектами.  Этому  способствует,  в  частности,  контакт  с  личной,  коллективной  и  архетипической  Тенями,  со  «злом»,   с  «внутренним  убийцей  и  самоубийцей»  в  человеческой  душе.

Первые  шаги  в  направлении  индивидуации – это  самопознание,  изучение  собственной  личности,  а  возможностей  для  этого  жизнь  предоставляет  великое  множество. 

Это  и  свои  сны,  и  своя  творческая  продукция,  и  толкование  творчества  других  авторов  ( например,  сказок,  мифов,  картин,  и  др.).  Но  самый  богатый  материал  предоставляет  проживаемая  самим  собой  жизнь  и  свое  отношение  к  разным  сторонам  окружающего  мира.  Чем труднее, чем сложнее, богаче событиями жизнь человека, тем больше у него возможностей проявить себя, раскрыть свои ресурсы, обнаружить те стороны своей личности, которые требуются в новых обстоятельствах.

 II

В  первой  половине  жизни  человек  больше  развивает  Персону –  социальное  «Я», часть  личности,  обращенную  к  обществу,  к  его  ожиданиям.  Спрятанная  от  общества бессознательная  часть – Тень,  чаще  всего  носит  негативный  характер  и  отвергается  сознательным  «Я».  Тенью  может  быть  и  отвергаемая  творческая  часть  души,  если  «Я»  воспримет  ее  проявления  как  осуждаемые  окружением.        

Пока  Тень  не  осознана,  она  не  поддается  изменениям  и  не  интегрируется  личностью.

Окружающие  обычно  замечают  ее  проявления,  но  сам  носитель  Тени  или  проецирует  ее  на  других  или  обнаруживает  ее  присутствие,  например, в  сновидениях.  Тень   по  преимуществу  состоит  из  вытесненных  желаний,  низменных  мотивов,  грубых  побуждений,  детских  фантазий,  т.е. того,  в  чем  никому  не  хотелось  бы  признаваться. «Темная  личность» - так  говорят  о  человеке,  в  котором  Тень  приобрела  столь  большие  размеры,  что  Персона  не  может  ее  скрыть.  Тень – это  моральная  проблема  для  Эго  и  психологический  рост  личности  невозможен  без  изучения  собственной  Тени,  последующей  интеграции  и  конфронтации  с  нею.  Иногда  Тень,  будучи  примитивной  и  инстинктивной  частью  души,  тем  не  менее,  может  содержать  нравственное  начало.  Мотив  Тени  и  других  архетипов  постоянно  присутствует  в  сновидениях, народном  и  индивидуальном  творчестве (в  мифах,  легендах,  сказках).

Анима – это  внутренний  образ  женщины  в  мужчине,  архетип  Анимы  проявляет  свою  силу,  когда,  например,  мужчина  не  может  найти  объяснения,  почему  его  так  сильно  притягивает  или  отталкивает  та  или  иная  женщина.

.   Анима – это  олицетворение  всех  проявлений  женственного  в  душе  мужчины,  она  обнаружит  себя  в  его  способности быть  любящим, заботливым,  нежным,  а  также  проявлять творческую  активность (вдохновление  Музой). Анима  может  делать  мужчину  более  жизнеспособным,  благодаря  влиянию  женской  интуиции  и  креативности.  Но  если  Анима  имеет  преимущественно  негативный  характер,  то  она  будет   сдерживать  процесс  индивидуации  или  даже  станет  внутренней   разрушительницей.   Анима  в  значительной  степени  зависит  от  того,  какими  были   значимые  женщины  в  жизни  мужчины,  особенно  мать,  бабушки,  любимые  героини  сказок,  а  также  подруги,  любовницы,  жены,  т.е.  те,  кто  воплощает  архетип  женщины  в  мужчине  и  направляет  его  в  поисках  «единственной  и  неповторимой».

 Анимус – олицетворение  мужского  начала  в  душе  женщины,  ее  способность  быть  стойкой  и  мужественной  в  трудных  ситуациях,  независимость,  настойчивость, рациональное  мышление  и  хладнокровие.  Анимус  определяет  и   внутренний  образ,    т. е. архетип   мужчины  в  женщине. Именно  этот  образ  является  точкой  отсчета   в  поисках   женщиной  «настоящего  мужчины»  и  осуждения   «немужского  поведения».

Негативный  Анимус  обнаружит  себя  в  грубости,  властности,  напористости,  экспансивности,  упрямстве,  чрезмерной  рациональности,  карьеризме. 

Иными  словами,  Анима  и  Анимус  многолики, могут  иметь  и  позитивное  и  негативное  содержание. 

Добрая  или  Злая  Мать,  Мачеха,  Хороший  или  Плохой  Отец,  Мудрый  Старик  (Старуха),  Послушная  Дочь,  Ведьма,  Баба  Яга,  Младший  Сын-Дурак,  Кощей,  Чудовище – все  это  ипостаси  Анимы,  Анимуса  и  других  архетипов,  которые  могут  жить  в  нашей  душе,  дополняя  друг  друга,  конфронтируя  друг  с  другом  или  ведя  изолированную,  отщепленную  жизнь,  составляя  непостижимую  сложность  человеческой  натуры.

Самость  - сердцевина   души,  внутренний  регулирующий  центр,  вокруг  которого  организованы  и  объединены  разные  ее  части.   Самость  направляет  развитие  и  созревание  личности,  являясь  высшей  властью  души.  Основным  символом  архетипа  Самости  является  мандала,  которая  символизирует  целостность  и  единство  личности.

Для  осуществления  процесса  индивидуации   человеку  необходимо  прислушиваться  к     Самости,  от  которой  исходят  подсказки  и  направляющие  стимулы.

Следуя  голосу  души,  каждый  из  нас  идет  по  пути  индивидуации  и  все  больше  становится  самим  собой.